毛遂在平原君那里当了三年食客，才不露，能不显，不惊不乍，不咸不淡，平原君没有正眼瞧过他，国有疑难怎么也想不到问他。秦国围住了邯郸，平原君想从千儿八百食客里挑选二十个 有勇力文武备具者 到楚国去游说求救， 合纵于楚 ，选了十九人，想凑个整数，硬是想不起来凑谁，此时毛遂便自告奋勇，自个儿推荐自个儿，平原君还是有点不相信他，问他在这里几年了，毛遂说已有三年，平原君说: 你在我的布袋里三年，是锥子应当早就刺破布袋显露出来了，可是你一直没露出来啊。 毛遂说: 我今天就是要请求你把我放进你的布袋。 平原君见他如是说，就把他凑了个整数，同意带他出使楚国。结果，毛遂不辱使命，在平原君结结巴巴、不得要领向楚君陈述得夹缠不清之际，毛遂抱剑上前，巧舌如簧，舌灿莲花，以雄辩的口才说服楚王联赵结盟，共同抗秦。

毛遂这番举动，是人人皆知的事，但关于毛遂人们可能也仅仅只知这件事。毛遂这样露了一把，我曾经想当然地认为他此后一顺百顺，人生就此撰写满辉煌篇章。其实不是，毛遂后来死了，在他自荐之事没满一年，就死了，死因还真跟他自荐有关。原来，公元前二百五十六年，燕国趁赵国大战方停喘气不赢之机，派遣大将栗腹攻打赵国，派谁挂帅出征以敌强敌?赵王便想起了敢于自荐的毛遂，欲提拔毛遂为帅，统兵御燕。毛遂听到这个消息，大吃一惊，赶忙到赵王那里去，不是去 推荐 自己，而是去 推辞 自己:不是我怕死，是我德薄能低，不堪此任，我可披坚当马前卒，不能挂袍任率印官，如是，则上可保国之江山社稷，中可保您知人之明，下可保我毛遂不为国家罪人。当年自荐，意气风发;此时自辞，何其乃尔?一个毛遂，判若两人，简直让人难以置信。赵王很是不解:先生去年自荐，才情高迈，真伟丈夫;如今脱颖而出，正是建功立业之时，怎么忸怩如小女子?毛遂说: 寸有所长，尺有所短，骐骥一日千里，捕捉老鼠不如蛇猫。逞三寸舌我当仁不让，仗三尺剑实非我能，岂敢以家国安危来试验我之不才之处。 按说，毛遂此话说得入情入理，但赵王却为了展示自己求贤若渴，怎么也不听毛遂之言，硬是要他挂帅迎敌。

一个靠嘴巴子干活的人，哪里是人家拿枪杆子的对手?尽管毛遂身先士卒，冲锋陷阵，但也无法抗敌，落得个一败涂地。被赵国精心树立起来的 人才 榜样，是这么个样子?有何面目回去见 江东父老 ，除了以死谢罪，别无他途。于是毛遂避开众人，到一个山林子里，拔剑自刎，鲜血淋漓地倒在 毛遂自荐 的神话里。

毛遂的悲剧是不是再次验证了枪打出头鸟?不，根本不是。毛遂不是死在毛遂自荐上，而是死在自己的 一时之能 上。在常人的眼中，只要有一能便想当然地一通百通，一专百专，一俊百俊，一能百能，文史哲，政经军，无所不能，无所不通，赵王认为毛遂三寸舌头转得那么出神入化，肯定是三尺剑也会舞得风生水起的，为了体现赵国对人才多么重视，便霸蛮地把毛遂 滥用上了 。

我读了小半辈子书，对大名人 毛遂 的事迹到前几天读了鄢烈山先生的《毛遂之死》才知道，真算孤陋了，可是这怪不得我，要怪也只能怪老祖宗的 教育思维方式 ，我们拿历史人物来 教育 人，要么是一俊遮百丑，要么是一丑遮百俊，很少以 一切人，人的一切 来教的。可笑的是我们一些博士也跟鄙人一样寡闻。博士从政近年来几成风潮，却没几人能展其长的，原因何在?博士们只知有毛遂自荐，不知有毛遂自惭，到现在博士考公务员依然热火朝天，只有自荐，没有自惭，读毛遂只读一半，显然还是不够的。

我之所以这样说，是有理由的。因为《史记·项羽本纪》里上演了一场 鸿门宴 ，那刘邦害怕被霸王杀掉，就借上厕所的机会逃出宴会厅，自己离开，却让张良代他向项羽告辞谢罪，并让张良估计他返回军中之时，才回到宴席上去继续饮酒。两军距离四十里，抄小路步行，就算一半路程，也有二十里，走得再快，也要一个时辰。一个时辰是两小时，那项羽再傻也不至于傻到这个份儿上，坐在那里一动不动，两个小时刘邦都不回来，他也得让人带上工具到厕所里去捞一捞吧。就算项羽是傻子，那范增老先生可不傻，他做梦都想杀掉刘邦以成他所辅佐的项家霸业，既然刘邦送上门来，哪里有随便让他走掉的道理?宴会上埋伏了刀斧手自不必说，那项羽的军营又哪里是让刘邦随便进出的!想来就来，说走就走，过家家啊?

我的意思是说，我们被古人不断忽悠着，包括亲爱的司马迁先生也在忽悠我们，他写的《史记》，相当一部分是他用小说笔法创作出来的。举个简单例子，《史记·平原君列传》里那个自荐的毛遂，跟随平原君和楚王谈判，谈的时间稍长了一些，他就不耐烦，为了显示自己才能不与众匹，他仗剑走上台阶，口出狂言，并威胁楚王: 今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手 几句话，居然这谈判就谈成功了，楚王居然就在谈判书上签章盖印，这真是在闹着玩儿。毛遂这样做，不将事情弄砸就已是万幸了，哪里还有成功的道理!即使那是一个尚武的时代，这样的事情也绝对不通情理。相同的还有蔺相如对秦王的威胁，他和赵王也是到边境上和秦王谈国事，结果秦王要赵王鼓瑟，赵王吃了亏，蔺相如便让秦王为赵王击缶好打个平手，秦王不肯，蔺相如便威胁秦王说: 五步之内，相如请得以颈血溅大王矣! 秦王于是无可奈何地为赵王击了一下缶。你看，这是不是在想当然，虎狼之秦，居然是这样好对付的吗?真有点出乎我们的意料。说好听点，这是用小说笔法在写史传!

当然，我不是在贬低这位伟大的先生，先生的贡献抹杀不了，我想要说的是，读古书真的要多问几个为什么。那才会真有所得，我们的后生也才不至于成为书呆子。

王安石的名篇《游褒禅山记》里讲到两个洞，一个前洞，一个后洞。为了突出 非常之观常在于险远 这个论题，他不惜将前后两洞之间的距离拉大，我去看时，那前后两洞之间最大的距离也不过三百米，直线距离只有一百多米，而王安石却说是 由山以上五六里，有洞窈然 ，真正是想当然。

至于苏东坡将黄州赤壁当做蒲圻赤壁来写，那更是人人皆知了。不过东坡先生比一般人聪明，他知道这么有名的地方肯定忽悠不了人，不如来个实话实说，所以词中有 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁 ，好一个 人道是 ，即使你认为我是忽悠，那也绝不是我个人的事了。

古人在忽悠我们，不知我们是不是受了这种风气的影响，我们也开始忽悠同辈和后人。我到湖南岳阳，在岳阳楼后面，居然看到了小乔墓，还有一尊极标致的小乔塑像，让人发思古之幽情。幸亏我知道周瑜是赴巴丘(即现在的岳阳)太守任时箭伤复发，死于途中的，小乔含悲扶柩回归故里，哪有她将夫君送回去安葬，而后又到巴丘去死的道理?可是那里的解说员眉飞色舞，言之凿凿，不明就里的游者也都深信不疑，徘徊墓前，流连忘返。

而《孔雀东南飞》里那个缠绵悱恻的爱情故事据可靠的史料记载，也绝不可能发生在古潜川吧，可是不由你不信， 孔雀东南飞纪念馆 就坐落在那里的青山绿水之间。如果有怀宁人到古潜川东汤池来游览，在这里见到栩栩如生的兰芝和仲卿，岂不怀疑自己来到了本县的小吏巷或刘家山。

我们满怀深情地到柴桑(即现在的江西九江)去探访古人陶渊明和白居易。大家都知道白居易在这里曾写过一篇著名的《琵琶行》，而那个送客的湓浦口已不再是原来的那个湓浦口了。为了方便游客买旅游纪念品，他们将一些名胜古迹挪动了位置，集中到距离原址很远的一条街上。方便是方便了，但一经导游说破，大家都觉得有一种被欺骗的感觉。再去寻访陶公，见到一种酒叫 陶里流霞 ，我们在饭馆吃饭时，酒店老板便向我们推荐这种酒，还说这就是当年那个陶潜先生亲自酿制的，现在用的还是那种古老的工艺，就是名字，也是陶公自己命名的。鬼才相信呢!酒是不错，可一顿饭却兴味索然。

当然，这样做大概都是为了招商引资，当代人也大多可以理解。可是，眼前的物质之假已让我们应接不暇，再加上这些精神层面之假，我们可怎么应对?我们将来也都会成为古人，对我们的子孙，即便不能留下什么宝贵的东西，也应该留点真实的，总不能留下这些虚假的东西让他们来考证吧?再这样一代代忽悠下去，何时才是尽头?